واقعا لأنه تحصيل الحاصل ولا غيره لأنه محال لعلمه بأن ما شاء اللّه كان وما لم يشأ لم يكن بل ما حزن من حزن إلّا لذهوله عن القضاء والقدر ، كما قال : مهما جهلت فقد علمت بأنه * قضى القضاء فليس عنه محيص وإذا استحضر هذا زال حزنه حتى إن حزن لأجل نسيانه لهذا فإنه إذا استحضر بأن نسيانه أيضا من سبق القدر زال حزنه على نسيانه أيضا . قال تعالى : لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ ( الحديد : 23 ) . مفرج الكروب : هو مفرج الأحزان على الوجه الذي عرفت . المفيق : من بلغ أعلى « 1 » المقامات وقد عرفته في باب صحو المفيق . المفيض : هو اسم من أسماء النبي صلى اللّه عليه وسلم . قال الشيخ أبو مدين قدس اللّه سره : وذلك لأن النفوس قبل إفاضة التوفيق للهداية من الحق بواسطته صلى اللّه عليه وسلم كانت بيوتا مظلمة ، وأقطارا سوداء مدلهمة ، فلما غشيها نور هذا المفيض صلى اللّه عليه وسلم أضاءت وأشرقت كما تضئ الأقطار ويشرق إذ غشيها نور الشمس . المقصود من الوجود : هو الإنسان الكامل وهو العين المقصودة كما عرفت ذلك في باب العين . المقام : عبارة عن استيفاء حقوق المراسم على التمام ، ولهذا صار من شروطهم أنه لا يصح للسالك ارتقاء من مقام إلى مقام فوقه ، ما لم يشوف [ 173 ظ ] أحكام ذلك المقام ، فإن من لا قناعة له لا يصح منه أن يكون متوكلا ، ومن لا توكل له لا يصح له مقام التسليم ، وهكذا ، فيمن لا توبة له ، فإنه لا يصح أن يكون من أهل الإنابة ، ومن لا تورع له لا يصح منه الزهد .

--> ( 1 ) في الأصل : أعلا .